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理论，综合的抽绎出来。所以不是创新，而是将固有的‘刮垢磨光’”。
然而，有些人把“人间佛教”的旗帜到处乱插，以致产生世俗化乃至庸俗化的流弊。因此，我们要给人间佛教下一个比较确切的定义，什么是人间...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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卷九)这种思想主要是对道一“即心即佛”、“非心非佛”说的继承。
百丈的禅,除了继承马祖,更有自己的发挥和创新。
首先,怀海特别强调对各种贪求和执著的否定,还反复提倡破除一切“知见”...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
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然而教义必须稳定,稳定才能保证信仰的连续性,所以宗教的本性是维护旧传统,只有在迫不得已的情况下,它才会修改自己的教义,或对教义作出新的解说。科学的本性是创新,科学的命题时间一长就会变为常识,...
李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
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。1946年肄业于浙江大学文学系，同年在天宁佛学院任讲师。
1947年秋天任无锡汉藏佛学院教务长。
1952年以后，在宜兴、常州市任教多年，教学认真，颇有创新，曾荣获常州市“模范教师”称号...
慧伯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html
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淹溺人民，因思庙貌湫隘，神灵不彰，欲建祖师殿于其上，假神之灵援拯民之良善，遂请于知县罗熙，命创新寺，僧即募缘上下而建焉，金饰神像，彩画殿宇，焕然一新，从此神之灵彰矣。而起工建置188人等转生净土，见存...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html
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全球视野下的文明对话
2005年11月，受长江商学院“后EMBA'’模块培训项目特邀与杜维明(新儒家领军人物、哈佛大学教授)、项兵(长江商学院院长)，围绕着“人文精神与企业管理之道”，展开了一场跨学科、跨领域的“全球视野下的文明对话”。再次阐发了中华传统文化和宗教中“和”的内涵及与文明依托的关系。
长江EDP项目“后EMBA”模块的学习打破了以往的授课方式，创新性地融人...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324588969.html
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的活动自主和个体的创新意识，在传统的心理结构网络中还很难找到与之对应的坐标点，商品经济的功利实践却在使传统的社会动机发生蜕变。我国城乡经济的二元结构、经济社会发展的不平衡以及正在产生和分化出的不同的...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html
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但是门人静法寺的慧苑和法藏见解稍有不同，作《华严刊定记》，刊师说创新意，祖承差不多断绝了。这时，有居士李通玄研究《华严经》，作论百卷，世人称之为《李长者底华严论》，但是这论并不遵奉贤首。德宗时，清凉澄观...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
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上，对密教教义作了有创新的概括，加强了条理化，并提出了密教的判教理论。
第一，空海在《辨显密二教论》、《十住心论》中对佛法作了评判分类，把密教以外的经典、教法称为“显教”（浅显易懂之教），而把《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
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，因思庙貌湫隘，神灵不彰，欲建祖师殿于其上，假神之灵援拯民之良善，遂请于知县罗熙，命创新寺，僧即募缘上下而建焉，金饰神像，彩画殿宇，焕然一新，从此神之灵彰矣。而起工建置188人等转生净土，见存者增福。...
李厚之 张会
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html